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有人热豆腐v就

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骆熙

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有人热豆腐v就Lv.10 正五品（知州）
76566567 天前
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推荐风萧萧啊Lv.4 正八品（县丞）
1954 年夏天，北戴河海面上波涛汹涌，毛泽东不顾身边人员的反对，走向大海，并丢下这样的话：风浪越大越好，可以锻炼人的意志。凡事不冒险，就不能成功。2 ~! a2 n& n1 ?3 s& i* f0 I* g, p# F6 f, _, A4 T2 p
毛泽东崇尚的“动”，并不是与己无关的身外之“动”，而是自我即在其中的“动”。自我成了运动中的一个能动要素。因此，运动即意味着主体对身外环境的抵抗、斗争。毛泽东的哲学认为一切都是相对的，但有几个东西除外，那就是运动、变化、矛盾、斗争。他说：“竞争、抵抗之波澜与大地终古”，而“圣人者，抵抗极大之恶而成者”。可见，抵抗斗争也是主体自我修炼的一项必不可少的功夫。毛泽东既尚动，又喜斗。他在早年的日记中写道：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”他说过：“亘古以来，和平与战伐相寻，有一治即有一乱。”吾人甚厌乱而望治，殊不知乱亦历史生活之一过程，自亦有实际生活之价值。6 N# `/ w7 D2 X6 V! \6 P
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运动之效仅仅在养生乐心，完善自我，与天、地、人斗，不仅有强固自我之妙，还能改变身外的生存环境，从而建功立业，实现自我价值于社会历史之中。这种身心并完、人己两利的好事，何乐而不为？       一般人常为人间争斗所累，因此取消极逃避态度。结果是越逃越累，终致大浪淘沙，使自我消失在历史的旋涡中。毛泽东不为其累，反以为乐，乐此不疲。这样他便能以积极主动奋进的精神去面对人生的各种挑战，并依靠他的谋略智慧在斗争中从容取胜。: z2 _8 H, Y3 d! v! ~0 @8 F: U- y" M* D4 `. d2 k4 H9 m% t: D1 U/ w
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为什么在斗争中，反而产生快感？谈到这个问题，便必须提到心理学中的一个概念——“心流”8 S1 `: s+ z  m
心流是指人在专注某项活动时，会产生不愿被中断，高度充实和兴奋的心理状态。& {; z+ O! @. y- q9 b) X
人面对斗争时，受进化本能驱使，会表现出高度专注，带来心流体验，感到充实和兴奋。( `' p1 i+ c; P* @; n3 j0 X. e$ w; w' e: |, ~6 a% s& X% i. [* k+ G% q" ~) v  c; y
毛泽东崇尚斗争，似乎与中国传统文化大相径庭，因为儒家社会强调以和为贵。但是纵观历史，其实还是和传统一脉相承的。中国政治历来是“外儒内法”，正是因为儒家一味强调道德、调和，很少谈及复杂现实里的斗争，最终统治者还是不得不内里用法家的严律和权术。+ ~5 H" p8 B3 s0 d3 X* v+ z1 [) ?$ u! e5 E8 U5 X, B, T0 @0 x) w+ J0 J3 j
现实里也是如此，底层社会不能强求所有人和你一样有道德素养。举例来说，楼上住户天天晚上十一点唱歌，如果不斗争，便只有得过且过，夜夜不得安眠。唯有通过有技巧的斗争，令其知道错误，才能保障自身的权益。生活里很多事都是如此，不能幻想靠道德说教约束所有人，面对他人的屡屡无理侵犯，如果总是忍让，回避斗争，只能让对方变本加厉，肆无忌惮。7 B9 {0 z6 C# X% e2 Y% e4 X# w/ B  P- J! r* X* A4 c' x% X8 ~
这时候有技巧的斗争，远远比道德说教有用。# \1 x: C6 s+ l; y& z* ~) m9 T/ l+ k7 n' P7 @3 ]$ G' I5 f% V8 b: A& w9 A* t
人类的每一次进步，皆由斗争而来，如果没有与环境的斗争，人至今过的还是茹毛饮血生活。! H3 A2 c- Y* P/ t& i2 l9 m2 C) h5 A( c  |, _/ _' N) a9 u* a8 h6 p, G# ~
毛泽东如果不与父亲旧观念斗，便只能子承父业，做一个乡下富农或者生意人；不与国民党斗，便不能成为开国领袖。' A  U* G& d7 x7 }5 y/ [
不过斗争是有前提的：与天地环境斗争，要记住顺应天地自然规律；与他人斗争，要时刻铭记需对得起良知。4 s% y. A; M& g4 ^$ C
斗争是对自我的超越；是为了在底层为自我创造一个良好外部环境，
  前天 19:56

推荐zzp17Lv.2 从九品（州吏目）

1954 年夏天，北戴河海面上波涛汹涌，毛泽东不顾身边人员的反对，走向大海，并丢下这样的话：风浪越大越好，可以锻炼人的意志。凡事不冒险，就不能成功。2 ~! a2 n& n1 ?3 s& i* f0 I) D6 i  ]% z& K+ N! E
毛泽东崇尚的“动”，并不是与己无关的身外之“动”，而是自我即在其中的“动”。自我成了运动中的一个能动要素。因此，运动即意味着主体对身外环境的抵抗、斗争。毛泽东的哲学认为一切都是相对的，但有几个东西除外，那就是运动、变化、矛盾、斗争。他说：“竞争、抵抗之波澜与大地终古”，而“圣人者，抵抗极大之恶而成者”。可见，抵抗斗争也是主体自我修炼的一项必不可少的功夫。毛泽东既尚动，又喜斗。他在早年的日记中写道：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”他说过：“亘古以来，和平与战伐相寻，有一治即有一乱。”吾人甚厌乱而望治，殊不知乱亦历史生活之一过程，自亦有实际生活之价值。6 N# `/ w7 D2 X6 V! \6 P* }' N& X6 k5 y- H' x! K
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运动之效仅仅在养生乐心，完善自我，与天、地、人斗，不仅有强固自我之妙，还能改变身外的生存环境，从而建功立业，实现自我价值于社会历史之中。这种身心并完、人己两利的好事，何乐而不为？       一般人常为人间争斗所累，因此取消极逃避态度。结果是越逃越累，终致大浪淘沙，使自我消失在历史的旋涡中。毛泽东不为其累，反以为乐，乐此不疲。这样他便能以积极主动奋进的精神去面对人生的各种挑战，并依靠他的谋略智慧在斗争中从容取胜。: z2 _8 H, Y3 d! v
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为什么在斗争中，反而产生快感？谈到这个问题，便必须提到心理学中的一个概念——“心流”2 x, T+ Y* ?( O6 S5 G  T7 H
心流是指人在专注某项活动时，会产生不愿被中断，高度充实和兴奋的心理状态。
人面对斗争时，受进化本能驱使，会表现出高度专注，带来心流体验，感到充实和兴奋。( `' p1 i+ c; P* @; n3 j0 X
毛泽东崇尚斗争，似乎与中国传统文化大相径庭，因为儒家社会强调以和为贵。但是纵观历史，其实还是和传统一脉相承的。中国政治历来是“外儒内法”，正是因为儒家一味强调道德、调和，很少谈及复杂现实里的斗争，最终统治者还是不得不内里用法家的严律和权术。+ ~5 H" p8 B3 s0 d3 X* v+ z1 [) ?$ u! e5 E
现实里也是如此，底层社会不能强求所有人和你一样有道德素养。举例来说，楼上住户天天晚上十一点唱歌，如果不斗争，便只有得过且过，夜夜不得安眠。唯有通过有技巧的斗争，令其知道错误，才能保障自身的权益。生活里很多事都是如此，不能幻想靠道德说教约束所有人，面对他人的屡屡无理侵犯，如果总是忍让，回避斗争，只能让对方变本加厉，肆无忌惮。7 B9 {0 z6 C# X% e2 Y+ P. Z3 z5 |2 [; f9 m
这时候有技巧的斗争，远远比道德说教有用。# \1 x: C6 s+ l; y& z* ~) m9 T/ l+ k7 n' P7 @3 ]$ G
人类的每一次进步，皆由斗争而来，如果没有与环境的斗争，人至今过的还是茹毛饮血生活。! H3 A2 c- Y* P/ t& i2 l9 m) k' }+ Q. N. g! z: A  b+ u, t
毛泽东如果不与父亲旧观念斗，便只能子承父业，做一个乡下富农或者生意人；不与国民党斗，便不能成为开国领袖。
不过斗争是有前提的：与天地环境斗争，要记住顺应天地自然规律；与他人斗争，要时刻铭记需对得起良知。
斗争是对自我的超越；是为了在底层为自我创造一个良好外部环境，能让高远志向不永远被庸常束缚；更是为了人不要被文明囚禁、让身上远古存留的野性彻底泯灭。
  6 天前

推荐mercasioLv.3 正九品（知事）
1954 年夏天，北戴河海面上波涛汹涌，毛泽东不顾身边人员的反对，走向大海，并丢下这样的话：风浪越大越好，可以锻炼人的意志。凡事不冒险，就不能成功。. W2 g( w/ f+ j' t$ f, ]+ Y- w
毛泽东崇尚的“动”，并不是与己无关的身外之“动”，而是自我即在其中的“动”。自我成了运动中的一个能动要素。因此，运动即意味着主体对身外环境的抵抗、斗争。毛泽东的哲学认为一切都是相对的，但有几个东西除外，那就是运动、变化、矛盾、斗争。他说：“竞争、抵抗之波澜与大地终古”，而“圣人者，抵抗极大之恶而成者”。可见，抵抗斗争也是主体自我修炼的一项必不可少的功夫。毛泽东既尚动，又喜斗。他在早年的日记中写道：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”他说过：“亘古以来，和平与战伐相寻，有一治即有一乱。”吾人甚厌乱而望治，殊不知乱亦历史生活之一过程，自亦有实际生活之价值。9 C2 n- ^1 }# X$ }7 I
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运动之效仅仅在养生乐心，完善自我，与天、地、人斗，不仅有强固自我之妙，还能改变身外的生存环境，从而建功立业，实现自我价值于社会历史之中。这种身心并完、人己两利的好事，何乐而不为？       一般人常为人间争斗所累，因此取消极逃避态度。结果是越逃越累，终致大浪淘沙，使自我消失在历史的旋涡中。毛泽东不为其累，反以为乐，乐此不疲。这样他便能以积极主动奋进的精神去面对人生的各种挑战，并依靠他的谋略智慧在斗争中从容取胜。0 _2 I2 b$ Q; F2 x2 v
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为什么在斗争中，反而产生快感？谈到这个问题，便必须提到心理学中的一个概念——“心流”2 q( u+ l5 I7 s; I% M* m
心流是指人在专注某项活动时，会产生不愿被中断，高度充实和兴奋的心理状态。" I% ^  Q# [& l" Z+ J5 d
人面对斗争时，受进化本能驱使，会表现出高度专注，带来心流体验，感到充实和兴奋。
毛泽东崇尚斗争，似乎与中国传统文化大相径庭，因为儒家社会强调以和为贵。但是纵观历史，其实还是和传统一脉相承的。中国政治历来是“外儒内法”，正是因为儒家一味强调道德、调和，很少谈及复杂现实里的斗争，最终统治者还是不得不内里用法家的严律和权术。
现实里也是如此，底层社会不能强求所有人和你一样有道德素养。举例来说，楼上住户天天晚上十一点唱歌，如果不斗争，便只有得过且过，夜夜不得安眠。唯有通过有技巧的斗争，令其知道错误，才能保障自身的权益。生活里很多事都是如此，不能幻想靠道德说教约束所有人，面对他人的屡屡无理侵犯，如果总是忍让，回避斗争，只能让对方变本加厉，肆无忌惮。
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人类的每一次进步，皆由斗争而来，如果没有与环境的斗争，人至今过的还是茹毛饮血生活。. Q' n* b/ H  C) g6 I9 ^5 {' V
毛泽东如果不与父亲旧观念斗，便只能子承父业，做一个乡下富农或者生意人；不与国民党斗，便不能成为开国领袖。- }! Z+ z0 I2 c3 T( @5 m
不过斗争是有前提的：与天地环境斗争，要记住顺应天地自然规律；与他人斗争，要时刻铭记需对得起良知。
斗争是对自我的超越；是为了在底层为自我创造一个良好外部环境，能让高远志向不永远被庸常束缚；更是为了人不要被文明囚禁、让身上远古存留的野性彻底泯灭。2 u& {, g& {6 ~: e: J- r
  7 天前

5#婷母狗Lv.3 正九品（知事）
bp
 7 天前

6#imoto521Lv.2 从九品（州吏目）
感谢分享
  7 天前

7#wx22501Lv.2 从九品（州吏目）
彻底放开了吗？7 E* ?; g# c2 J7 X, l6 Q/ R7 y
  7 天前

8#lalaladadada121Lv.2 从九品（州吏目）
ffhjh
  7 天前

9#makongduo_fishLv.15 半年VIP
wegewrgersdfgsdegdh
  7 天前

10#逐天极Lv.3 正九品（知事）
看看
  7 天前

11#joskrrLv.2 从九品（州吏目）
感谢分享
  7 天前

12#kudsaLv.6 正七品（县丞）
66666666666
  7 天前

13#wang09Lv.4 正八品（县丞）
Ganxiefenxiang
  7 天前
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风萧萧啊

1954 年夏天，北戴河海面上波涛汹涌，毛泽东不顾身边人员的反对，走向大海，并丢下这样的话：风浪越大越好，可以锻炼人的意志。凡事不冒险，就不能成功。2 ~! a2 n& n1 ?3 s& i* f0 I* g, p# F6 f, _, A4 T2 p
毛泽东崇尚的“动”，并不是与己无关的身外之“动”，而是自我即在其中的“动”。自我成了运动中的一个能动要素。因此，运动即意味着主体对身外环境的抵抗、斗争。毛泽东的哲学认为一切都是相对的，但有几个东西除外，那就是运动、变化、矛盾、斗争。他说：“竞争、抵抗之波澜与大地终古”，而“圣人者，抵抗极大之恶而成者”。可见，抵抗斗争也是主体自我修炼的一项必不可少的功夫。毛泽东既尚动，又喜斗。他在早年的日记中写道：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”他说过：“亘古以来，和平与战伐相寻，有一治即有一乱。”吾人甚厌乱而望治，殊不知乱亦历史生活之一过程，自亦有实际生活之价值。6 N# `/ w7 D2 X6 V! \6 P
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运动之效仅仅在养生乐心，完善自我，与天、地、人斗，不仅有强固自我之妙，还能改变身外的生存环境，从而建功立业，实现自我价值于社会历史之中。这种身心并完、人己两利的好事，何乐而不为？       一般人常为人间争斗所累，因此取消极逃避态度。结果是越逃越累，终致大浪淘沙，使自我消失在历史的旋涡中。毛泽东不为其累，反以为乐，乐此不疲。这样他便能以积极主动奋进的精神去面对人生的各种挑战，并依靠他的谋略智慧在斗争中从容取胜。: z2 _8 H, Y3 d! v! ~0 @8 F: U- y" M* D4 `. d2 k
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为什么在斗争中，反而产生快感？谈到这个问题，便必须提到心理学中的一个概念——“心流”
心流是指人在专注某项活动时，会产生不愿被中断，高度充实和兴奋的心理状态。& {; z+ O! @. y- q9 b) X
人面对斗争时，受进化本能驱使，会表现出高度专注，带来心流体验，感到充实和兴奋。( `' p1 i+ c; P* @; n3 j0 X. e$ w; w' e: |, ~6 a% s
毛泽东崇尚斗争，似乎与中国传统文化大相径庭，因为儒家社会强调以和为贵。但是纵观历史，其实还是和传统一脉相承的。中国政治历来是“外儒内法”，正是因为儒家一味强调道德、调和，很少谈及复杂现实里的斗争，最终统治者还是不得不内里用法家的严律和权术。+ ~5 H" p8 B3 s0 d3 X* v+ z1 [) ?$ u! e5 E
现实里也是如此，底层社会不能强求所有人和你一样有道德素养。举例来说，楼上住户天天晚上十一点唱歌，如果不斗争，便只有得过且过，夜夜不得安眠。唯有通过有技巧的斗争，令其知道错误，才能保障自身的权益。生活里很多事都是如此，不能幻想靠道德说教约束所有人，面对他人的屡屡无理侵犯，如果总是忍让，回避斗争，只能让对方变本加厉，肆无忌惮。7 B9 {0 z6 C# X% e2 Y% e4 X# w/ B  P- J
这时候有技巧的斗争，远远比道德说教有用。# \1 x: C6 s+ l; y& z* ~) m9 T/ l+ k7 n' P7 @3 ]$ G
人类的每一次进步，皆由斗争而来，如果没有与环境的斗争，人至今过的还是茹毛饮血生活。! H3 A2 c- Y* P/ t& i2 l9 m2 C) h5 A( c  |, _/ _' N) a
毛泽东如果不与父亲旧观念斗，便只能子承父业，做一个乡下富农或者生意人；不与国民党斗，便不能成为开国领袖。' A  U* G& d7 x7 }5 y/ [
不过斗争是有前提的：与天地环境斗争，要记住顺应天地自然规律；与他人斗争，要时刻铭记需对得起良知。4 s% y. A; M& g4 ^$ C
斗争是对自我的超越；是为了在底层为自我创造一个良好外部环境，

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1954 年夏天，北戴河海面上波涛汹涌，毛泽东不顾身边人员的反对，走向大海，并丢下这样的话：风浪越大越好，可以锻炼人的意志。凡事不冒险，就不能成功。2 ~! a2 n& n1 ?3 s& i* f0 I
毛泽东崇尚的“动”，并不是与己无关的身外之“动”，而是自我即在其中的“动”。自我成了运动中的一个能动要素。因此，运动即意味着主体对身外环境的抵抗、斗争。毛泽东的哲学认为一切都是相对的，但有几个东西除外，那就是运动、变化、矛盾、斗争。他说：“竞争、抵抗之波澜与大地终古”，而“圣人者，抵抗极大之恶而成者”。可见，抵抗斗争也是主体自我修炼的一项必不可少的功夫。毛泽东既尚动，又喜斗。他在早年的日记中写道：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”他说过：“亘古以来，和平与战伐相寻，有一治即有一乱。”吾人甚厌乱而望治，殊不知乱亦历史生活之一过程，自亦有实际生活之价值。6 N# `/ w7 D2 X6 V! \6 P
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运动之效仅仅在养生乐心，完善自我，与天、地、人斗，不仅有强固自我之妙，还能改变身外的生存环境，从而建功立业，实现自我价值于社会历史之中。这种身心并完、人己两利的好事，何乐而不为？       一般人常为人间争斗所累，因此取消极逃避态度。结果是越逃越累，终致大浪淘沙，使自我消失在历史的旋涡中。毛泽东不为其累，反以为乐，乐此不疲。这样他便能以积极主动奋进的精神去面对人生的各种挑战，并依靠他的谋略智慧在斗争中从容取胜。: z2 _8 H, Y3 d! v
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5 l1 @0 ~: P, B. N3 i" o0 i( n1 I
为什么在斗争中，反而产生快感？谈到这个问题，便必须提到心理学中的一个概念——“心流”
心流是指人在专注某项活动时，会产生不愿被中断，高度充实和兴奋的心理状态。
人面对斗争时，受进化本能驱使，会表现出高度专注，带来心流体验，感到充实和兴奋。( `' p1 i+ c; P* @; n3 j0 X
毛泽东崇尚斗争，似乎与中国传统文化大相径庭，因为儒家社会强调以和为贵。但是纵观历史，其实还是和传统一脉相承的。中国政治历来是“外儒内法”，正是因为儒家一味强调道德、调和，很少谈及复杂现实里的斗争，最终统治者还是不得不内里用法家的严律和权术。+ ~5 H" p8 B3 s0 d3 X* v+ z1 [) ?$ u! e5 E
现实里也是如此，底层社会不能强求所有人和你一样有道德素养。举例来说，楼上住户天天晚上十一点唱歌，如果不斗争，便只有得过且过，夜夜不得安眠。唯有通过有技巧的斗争，令其知道错误，才能保障自身的权益。生活里很多事都是如此，不能幻想靠道德说教约束所有人，面对他人的屡屡无理侵犯，如果总是忍让，回避斗争，只能让对方变本加厉，肆无忌惮。7 B9 {0 z6 C# X% e2 Y
这时候有技巧的斗争，远远比道德说教有用。# \1 x: C6 s+ l; y& z* ~) m9 T/ l+ k7 n' P7 @3 ]$ G
人类的每一次进步，皆由斗争而来，如果没有与环境的斗争，人至今过的还是茹毛饮血生活。! H3 A2 c- Y* P/ t& i2 l9 m
毛泽东如果不与父亲旧观念斗，便只能子承父业，做一个乡下富农或者生意人；不与国民党斗，便不能成为开国领袖。
不过斗争是有前提的：与天地环境斗争，要记住顺应天地自然规律；与他人斗争，要时刻铭记需对得起良知。
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毛泽东崇尚斗争，似乎与中国传统文化大相径庭，因为儒家社会强调以和为贵。但是纵观历史，其实还是和传统一脉相承的。中国政治历来是“外儒内法”，正是因为儒家一味强调道德、调和，很少谈及复杂现实里的斗争，最终统治者还是不得不内里用法家的严律和权术。
现实里也是如此，底层社会不能强求所有人和你一样有道德素养。举例来说，楼上住户天天晚上十一点唱歌，如果不斗争，便只有得过且过，夜夜不得安眠。唯有通过有技巧的斗争，令其知道错误，才能保障自身的权益。生活里很多事都是如此，不能幻想靠道德说教约束所有人，面对他人的屡屡无理侵犯，如果总是忍让，回避斗争，只能让对方变本加厉，肆无忌惮。
这时候有技巧的斗争，远远比道德说教有用。# \1 x: C6 s+ l; y& z* ~
人类的每一次进步，皆由斗争而来，如果没有与环境的斗争，人至今过的还是茹毛饮血生活。
毛泽东如果不与父亲旧观念斗，便只能子承父业，做一个乡下富农或者生意人；不与国民党斗，便不能成为开国领袖。
不过斗争是有前提的：与天地环境斗争，要记住顺应天地自然规律；与他人斗争，要时刻铭记需对得起良知。
斗争是对自我的超越；是为了在底层为自我创造一个良好外部环境，能让高远志向不永远被庸常束缚；更是为了人不要被文明囚禁、让身上远古存留的野性彻底泯灭。

ch1cha

：“竞争、抵抗之波澜与大地终古”，而“圣人者，抵抗极大之恶而成者”。可见，抵抗斗争也是主体自我修炼的一项必不可少的功夫。毛泽东既尚动，又喜斗。他在早年的日记中写道：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”他说过：“亘古以来，和平与战伐相寻，有一治即有一乱。”吾人甚厌乱而望治，殊不知乱亦历史生活之一过程，自亦有实际生活之价值。6 N# `/ w7 D2 X6 V! \6 P  a1 \8 I' D2 v) k
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运动之效仅仅在养生乐心，完善自我，与天、地、人斗，不仅有强固自我之妙，还能改变身外的生存环境，从而建功立业，实现自我价值于社会历史之中。这种身心并完、人己两利的好事，何乐而不为？       一般人常为人间争斗所累，因此取消极逃避态度。结果是越逃越累，终致大浪淘沙，使自我消失在历史的旋涡中。毛泽东不为其累，反以为乐，乐此不疲。这样他便能以积极主动奋进的精神去面对人生的各种挑战，并依靠他的谋略智慧在斗争中从容取胜。: z2 _8 H, Y3 d! v
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为什么在斗争中，反而产生快感？谈到这个问题，便必须提到心理学中的一个概念——“心流”0 I# X+ s4 B4 q5 s
心流是指人在专注某项活动时，会产生不愿被中断，高度充实和兴奋的心理状态。- E+ B9 l9 r8 {9 {- j4 g& H. ]
人面对斗争时，受进化本能驱使，会表现出高度专注，带来心流体验，感到充实和兴奋。( `' p1 i+ c; P* @; n3 j0 X
毛泽东崇尚斗争，似乎与中国传统文化大相径庭，因为儒家社会强调以和为贵。但是纵观历史，其实还是和传统一脉相承的。中国政治历来是“外儒内法”，正是因为儒家一味强调道德、调和，很少谈及复杂现实里的斗争，最终统治者还是不得不内里用法家的严律和权术。+ ~5 H" p8 B3 s0 d3 X* v+ z1 [) ?$ u! e5 E) V& g& d+ M2 t* m; u0 [
现实里也是如此，底层社会不能强求所有人和你一样有道德素养。

婷母狗

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逐天极

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确实是好看啊，不错

叶大帅66

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是为落寞不相离

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